SİVAS – GÖLOVA BADILLILARI

Çimen Yaylası’ndan Karayakup’a Uzanan Bir Badıllı Hikâyesi

Sivas Gölova Badıllıları, 1800 yılında Çimen Yaylası’ndan göç eden Hüseyin Beyler’dendir. Badıllı Aşireti’nin asıl ikametgâhı olarak Gümüşhane ili Kelkit ilçesi Çimen Dağı eteklerinde bulunan Mengüt ve Uzunkol köyleri gösterilmektedir.

Zamanla nüfus artışı, savaşlar ve dönemin sosyal şartları nedeniyle Badıllı Aşireti farklı bölgelere yayılmıştır. Bu yayılım, yalnızca bir göç değil; Anadolu’nun farklı coğrafyalarına taşınan bir aşiret hafızasıdır.

⸻

Göç ve Yerleşim Süreci

Badıllıların büyük kısmı şu bölgelere göç etmiştir:
• Giresun – Çamoluk
• Nevşehir
• Kırşehir
• Tokat
• Amasya
• Erzincan – Refahiye
• Üçeren Köyü (tamamı)
• Çat Köyü (büyük çoğunluğu)
• Oğuz (Ofuz) Köyü
• Kayı
• Buğdaçor (bir kısmı)
• Karayakup
• Aydoğdu
• Kayoğlu
• Suşehri

Sivas – Gölova hattında yaşayan Badıllılar bugün daha çok:
• Koyulhisar
• Harun Köyü
• Zara
• Adamfakı Köyü

bölgelerinde bulunmaktadır.

Yaklaşık nüfusları 5.000 kişi civarındadır.

⸻

Karaloğ Dedemiz

Bir Göçün ve Yerleşimin Öncüsü

Rahmetli Nail Çiçek amcamızın anlatımına göre; Karaloğ Dedemizin dedesi Çimen Dağı’ndan Erzurum yöresine göç etmiş, orada yer yurt edinmiştir. Bu bağın, Erzurum’daki akraba kollarıyla günümüze kadar sürdüğü ifade edilmektedir.

Daha sonra savaş sebebiyle Karaloğ Dedemiz, Suşehri sınırları içinde bulunan Sarıçiçek (Kızıldağ) Yaylası’na gelmiş ve bir süre burada kalmıştır.

Ardından Akçataş (Pardu) Köyü’nün alt kısmından araziler alarak yerleşmiştir.
Büyük Oğlakçı ve Küçük Oğlakçı mevkiindeki tarlalar dededen kalmadır.

⸻

Evlilik ve Karayakup’a Yerleşim

Karaloğ Dedemiz o dönemde bekârdır. Karayakup Köyü’nden bir kıza talip olur. Ebemizin Molla Haliller’den olduğu söylenmektedir. Ancak kız verilmez. Bunun üzerine Karaloğ Dedemiz kızı kaçırarak evlenir.

Bu evlilikten beş oğlu dünyaya gelir.

İlk oğlu Aziz Çavuş’un doğumundan sonra kayınpederi Karayakup Köyü’ne yerleşmesini ister. Bunun üzerine Karaloğ Dedemiz Karayakup Köyü’ne yerleşir ve aile burada kökleşir.

⸻

Birinci Kuşak

Karaloğ Dedemizin Çocukları

1. Aziz Çavuş

(Soyadı Kanunu ile ALKAN)

Çocukları:
• Dursun Alkan
• Ayan Alkan
• Osman Alkan

⸻

2. İbrahim Çavuş

(Soyadı Kanunu ile ÇİÇEK)

Çocukları:
• Nail Çiçek
• Pezük Çiçek
• Binali Çiçek

⸻

3. Mehmet Çavuş

(Soyadı Kanunu ile CAN)

Çocuğu:
• Kaya Can

⸻

4. Ahmet Çavuş

(1950’li yıllarda Amasya Suluova’ya göç etmiştir.)

Çocukları:
• Selahattin
• Kaya

⸻

5. Derviş Çavuş

(Soyadı Kanunu ile TEPE)

Çocukları:
• Kaya Tepe
• Münire Tepe
• Güzide Tepe
• Kemal Tepe

⸻

Soy İsimleri

Sivas – Gölova Badıllıları arasında yaygın soy isimleri:
• Alkan
• Çiçek
• Can
• Kaya
• Tepe

⸻

Sonuç

Sivas – Gölova Badıllıları, Çimen Yaylası’ndan başlayarak Erzurum, Suşehri ve Karayakup hattına uzanan bir göç zincirinin temsilcisidir.

Bu tarih; savaşların, zorunlu göçlerin, direnişin ve kökleşmenin tarihidir.
Karaloğ Dedemiz ise bu sürecin merkezindeki isimlerden biridir.

Badıllı kimliği, yalnızca bir soy adı değil; nesilden nesile aktarılan bir hafıza ve dayanışma geleneğidir.

GİRESUN BADILLILARI

93 Harbi Sonrası Karadeniz’e Uzanan Bir Göç

Giresun Badıllıları, 1877–1878 Osmanlı–Rus Savaşı (93 Harbi) sonrasında Gümüşhane Kelkit Çimen Yaylası’ndan göç eden Badıllı Aşireti mensuplarındandır.

Savaşın getirdiği zorunlu göç dalgası ile birlikte Badıllı aileleri Karadeniz Bölgesi’ne yönelmiş ve Giresun’un Çamoluk ilçesine bağlı Daldibi Köyü’ne yerleşmiştir.

Bu göç, Badıllı Aşireti’nin Orta Anadolu’dan Karadeniz hattına uzanan tarihî yayılımının önemli bir halkasıdır.

⸻

Yerleşim
• Giresun
• Çamoluk
• Daldibi Köyü

⸻

Soy İsimleri

Giresun Badıllıları arasında bilinen soy isimleri şunlardır:
• Akçin
• Sürücü
• Çalışkaner
• Özver

⸻

Nüfus

Yaklaşık nüfusları 5.000 kişi civarındadır.

⸻

Tarihî Bağlantı

Giresun Badıllıları’nın kökeni, Çimen Yaylası’na ve Kelkit hattına dayanmaktadır. Bu bağ, Sivas–Gölova ve Erzincan–Refahiye Badıllıları ile tarihî ve akrabalık ilişkilerini göstermektedir.

93 Harbi sonrası yaşanan bu göç, Badıllı Aşireti’nin Anadolu’daki dağılım haritasını şekillendiren en önemli kırılma noktalarından biri olmuştur.

TOKAT BADILLILARI

Urfa’dan Haymana’ya, Batum’dan Çimen Yaylası’na Uzanan Bir Yerleşim Tarihi

Tokat Badıllıları, farklı tarihlerde Tokat ve ilçelerine yerleşen Badıllı Aşireti kabilelerinden oluşmaktadır. Bu yerleşim süreci tek bir göçle değil, farklı dönemlerde gerçekleşen dört ana hareketle şekillenmiştir.

⸻

1️⃣ İlk Yerleşim (1691 Urfa İskânı Sonrası)

Tokat’a ilk yerleşen Badıllı Aşireti mensupları, 1691 Urfa iskânında Harran’a yerleşmeyip Ankara Haymana üzerinden Tokat Turhal Katmerkaya bölgesine gelen kabilelerdir.

Bu kabileler:
• Mazlumoğulları
• Dazyalar
• Karakoyunlular
• Özmenler
• Hanoğulları

Cumhuriyet’in kurulmasıyla Katmerkaya Köyü Devlet Üretme Çiftliği’ne dönüştürülmüş ve buradaki aileler farklı köylere dağıtılmıştır.

⸻

2️⃣ İkinci Yerleşim (1878 Rus Harbi Sonrası)

Tokat’a ikinci yerleşen Badıllılar, Niksar ilçesi Mahmudiye Köyü’ne yerleşen gruptur.

1878 Osmanlı–Rus Savaşı sonrasında Batum’dan gelen Badıllı Aşireti kabilelerindendir. Mahmudiye Badıllıları’nın akrabaları günümüzde Samsun ve Batum’da yaşamaktadır.

⸻

3️⃣ Üçüncü Yerleşim (Erbaa Hattı)

Tokat Erbaa ilçesine 1850’li yıllarda yerleşen Badıllılar, Erzincan üzerinden Çimen Yaylası’na, oradan Sivas Suşehri üzerinden Tokat Erbaa ovalarına yerleşmişlerdir.

⸻

4️⃣ Dördüncü Yerleşim (Pazar – Zara Hattı)

Tokat Pazar ilçesine gelen Badıllılar, 1840 yılında Sivas Zara’dan gelerek Menteşe Köyü’ne yerleşmişlerdir.

Niksar’a yerleşen Şirinoğulları (Mağman) ise 1840’lı yıllarda Sivas Suşehri Köyü’nden gelmiştir.

⸻

Nüfus ve Yerleşim

Tokat ve ilçelerinde yaklaşık 32 köyde yerleşik durumda yaşayan Badıllı Aşireti mensuplarının ortalama nüfusu 40.000’dir.

Nüfusun büyük bölümü şehir ve ilçe merkezlerinde yaşamaktadır.

⸻

Soy İsimleri

Tokat Badıllıları arasında bilinen soy isimleri:

Sarıkaya, Demir, Türk, Uzamış, Er, Mantar, Köse, Yaprak, Canlı, Karakoç, Dinç, Ayçıl, Şahinoğlu, Özen, Yaylı, Akın, Atıcı ve benzeri ailelerdir.

⸻

Sosyal ve Ekonomik Yapı

Tokat’ta yaşayan Badıllı Aşireti mensupları;
• Tarım
• Hayvancılık
• Ticaret
• Eğitim
• Siyaset

alanlarında kendilerini ve aşiretlerini güçlü biçimde temsil etmektedir.

---

Yorumlar - Yorum Yaz

---