
Bu site, Şanlıurfa merkezli köklü Badıllı aşiretinin tarihini, kültürünü, geleneklerini ve günümüzdeki yapısını tarafsız ve bilgiye dayalı olarak tanıtmaktadır.
Aşiret, ortak kökten geldiklerine inanılan aile ve sülalelerin oluşturduğu, dayanışma ve güvenlik amacıyla tarihsel olarak oluşmuş toplumsal bir yapıdır.
Aşiret kelimesi Arapça kökenlidir (aşîra) ve tarihsel olarak akrabalık temelli toplulukları ifade eder.
Aynı soydan gelen ailelerin zamanla çoğalması, evlilik bağlarıyla genişlemesi ve güvenlik ile ekonomik ihtiyaçlar etrafında birleşmesiyle oluşur.
Aşiret bir toplumsal yapıdır.
Aşiretçilik ise aidiyetin baskın ve dışlayıcı hâle gelerek bireysel kararları yalnızca aşiret çıkarına göre şekillendirmesidir.
Hayır. Aşiretler tarihsel olarak dayanışma ve güvenlik amacıyla oluşmuştur.
Feodal yapı toprak mülkiyetine ve zorlayıcı hiyerarşiye dayanır. Günümüzde aşiretler çoğunlukla kültürel ve sosyal bağ niteliğindedir.
Hayır. Aşiret aidiyeti devlete karşı olmak anlamına gelmez. Kültürel ve sosyal bir kimlik biçimidir.
Evet. Ancak işlevleri değişmiştir. Günümüzde daha çok kültürel aidiyet ve sosyal dayanışma ağı olarak varlıklarını sürdürürler.
Evet. Şehirleşme, eğitim ve ekonomik dönüşümle siyasal ve idari etkileri azalmıştır.
Buna rağmen bazı bölgelerde sosyal ağlar üzerinden etkileri devam etmektedir.
Hayır. Günümüzde birçok aşiret mensubu büyük şehirlerde yaşamaktadır. Bağlar daha çok akrabalık, kültür ve dayanışma üzerinden sürer.
Hayır. Aile en küçük birimdir. Aşiret ise birçok aile ve sülalenin birleşmesiyle oluşan daha geniş bir yapıdır.
Sülale veya ocak, belirli bir ata etrafında toplanan daha küçük akrabalık birimidir.
Aşiret ise birden fazla sülale veya kolun birleşmesiyle oluşan üst yapıdır.
Gelenekte reis, ağa veya mir gibi temsilciler bulunabilir. Günümüzde ise liderlik çoğu yerde kanaat önderliği ve temsil işlevi olarak görülür.
Hayır. Aşiret yapısı Kürtler, Zazalar, Araplar ve Türkmenler dâhil olmak üzere farklı topluluklarda tarihsel olarak görülmüştür.
Hayır. Aşiret kimliği akrabalık ve toplumsal aidiyettir. Etnik kimlikle aynı değildir. Aynı aşiret içinde farklı köken veya mezhepler bulunabilir.
Hayır. Kan davası bazı dönem ve bölgelerde görülmüş bir olgudur. Aşiret kültürünün zorunlu bir unsuru değildir.
Evet. Birçok bölgede aşiret büyükleri ve kanaat önderleri, anlaşmazlıkları büyümeden çözmek için arabuluculuk ve uzlaştırma rolü üstlenir.
Dayanışma, misafirperverlik, sözlü tarih ve kültürel hafıza gibi değerlerin kuşaktan kuşağa aktarılmasına katkı sağlar.
Evet. Birçok yerde aşiret bağları modern hukuk, eğitim ve şehir yaşamıyla birlikte dönüşerek devam etmektedir.
Tarihsel olarak bazı bölgelerde toplumsal temsil ve yerel siyasetle ilişkiler görülmüştür. Günümüzde ise bu ilişki daha sınırlı ve bireysel tercihlere dayalıdır.
Hayır. www.badillilar.net, aşiret kültürünü tarafsız, saygılı ve bilgiye dayalı bir bakışla ele almayı amaçlar.
İçerikler; tarihî kayıtlar, akademik çalışmalar, sözlü tarih anlatımları ve yerel derlemeler temel alınarak hazırlanır.
Evet. Belge, bilgi veya görsel paylaşımları editör incelemesi sonrasında değerlendirilebilir.